练智能气功关键是练精神
一、要练精神的自控能力，自己控制自己的能力。这就需要在日常生活中去练，练自控能力至少应包括：
（一）自己要管的了自己。我想干什么，要看一看是否合理合法，是不是应该干的；要干的事情敢不敢在大庭广众讲，敢讲的你就督促自己努力去干，不敢讲你就不能去干。如果时时事事都可以把自己的行为公诸于众，无愧于心，无愧于人，过去讲，仅这一点就够得上大罗金仙了。练智能功的人就是练自己襟怀坦白、光明磊落。这是最根本的。一个人是高尚还是庸俗，关键在于精神世界。
（二）你自己要干的事情，要坚持下去，包括日常生活和练功。有时毅力不够就坚持不了了，自己要能控制自己，就是要坚持下去。练功胳膊酸了就是不动，这也是练自控能力。
（三）在日常生活中要控制自己的情绪。要经常使自己高高兴兴、气血流通，不要忧愁烦恼，不愉快或有别的不好心理。这也需要控制自己，使自己情绪达于平和。有些人只是一念之差，功夫就走样子了。
（四）控制欲望。好的欲望像求知欲，想练功的欲望就要，不正常、不正确的欲望就不要。包括你喜欢什么，在生活上、工作上，练功上追求什么，这是个人生观问题。追求就是欲望，要控制自己，不让坏的欲望产生出来，影响功夫上进。
（五）工作当中要有自控能力、工作上、生活上要敢于吃苦。很多修行有成就的古人都是从吃苦中成就出来的。吃不住苦了，坚持不住了，说明意志薄弱了，控制不了自己了，顽强的意志没有了。所以吃苦能长功夫。
过去和尚、老道有戒律，练功要守戒，其实就是给自己订很多条条框框，就是使自己不去违反它，这样就把自控能力提高了。为什么要有戒律，戒律是为了使思想、行为正确，要正确就要有约束，要约束就需要有精神力量。
二、要练智慧
精神里面不光是自控能力、情绪、道德，还包括智慧。智慧的锻炼没有更好的方法，就是通过练功养自己的神，开发智慧。本来智能气功就是开发智慧、增强能力的，通过功法可以解决智慧问题，但是还要在实践中锻炼。练功之后经常考察、考验自己智慧是否提高了。要多想事情，干一件事情从各方面分析一下利弊，分析一下条件和可能，全面地考虑，然后整体地订个计划，碰到问题多分析，提高处理各种复杂问题的能力，这就是增强自己的智慧。
气功关键就是要体察
庞老师说：在心理学中，有感觉运动思维、形象思维和逻辑思维，而没有体察思维。体察思维这个名称是智能功起的。你认真地去体会、观察身体里边的种种变化，精神注意到里边，这样的思维活动就叫做体察思维。它是在练气功的时候才有的，这就是内向性运用意识。说是观察，但不是真正去看，而是动员我们一种特殊的感觉，去感觉感觉里面的状况。要求自己认真地去体会身体里边每一部分是什么样子，精神注意它，通过注意的增加，使得局部功能敏感起来，而感到里面的东西。
怎样理解“练气功关键就是要体察”？练气功关键就是要体察，体察过去就称为观(guàn)，两个口，是两个佳人，两个人互相见，就叫做观。你自己是主体，要体察一下里边，这不也是两个吗？一个主动去看，一个是被看的物件。你脑子里面发出个概念，“我要体察去”，这是能察的；身体里边是被察的。两个一结合，这叫体察。中国好多古字若从气功角度去分析都有意义，当然过去古人是不是按照气功观点去编的，不敢说，反正我们都可以从中找出“歪”词来。
观就是智能，静称为止，也称为定，止和观对着，定和慧对着。脑子没杂念了，称为止，称为定，称为静；体察称为观，称为慧。你体察的时候，就已经安静下来了，从这里面产生了智能。产生出什么样的智能呢？你一体察就能感觉到里边的变化，这是一种新的认识，和普通的认识是不一样的。普通知识，看看书本懂得了，这就是知识。而人的生命活动真正是什么样子？科学家也不知道。有的心理学家通过搞内省，也可以内省出一点内容，如情绪、感觉等，而别的如肉体里面怎么动弹，什么感觉，就感觉不出来。通过练气功的体察感觉到的，过去称为真智能、真知识，也叫“真知灼见”。为什么叫做“真知灼见”呢？就在这个地方，看得很清楚，看到根本了。练气功的时候你一安静了，赶紧体察，体察得越细致，精神越容易集中，越不容易跑神；越不跑神反过来体会得更详细、更深入。这就是定和慧，定慧匀等。有些人光追求静，练功静起来了，慢慢什么都不知道了，那就称为“顽空”，那就走错了，功夫上不去；有的人光想体会，心静不下来，那也体会不进去。因此，有定没慧不行，也就是有止没观不行，而有观没有止和定也不行。所以我们不提止、观，就提体察二字。能懂得这种思维方式了，那么练气功就比较好练了，就容易掌握住练功的窍门了。
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