月淡风青，为您解题。少年应当戒色，中年应当戒斗，老年应当戒得。正常情况下，人是从少年长到老年的，所以戒色列为第一。有两个小问题：少年是哪一段？戒色是怎么个戒法？
孔子总结了人这一辈子，说了这三句话，还是很恰当的。孔子毕竟是过来人，一个脚印一个脚印的走过来的。孔子是个认真生活的人，他的话很多是来源于生活经验的总结。听一听或许可以少走些弯路。
少年应当戒色。这句话没问题。关键是理解不要出偏差。少戒色。原文是：“少之时，血气未定，戒之在色。”三个字是总结出来的干货，是为了便于记住。这样才有可能转化为行动。老说孔子的罪状“民可使由之，不可使知之。”这次可是又使“由之”，又使“知之”了。
少戒色的原因是血气未定。血气是什么？精力、情感。就是精力充沛，情感不好控制。简而言之，情感容易战胜理智。再加上身体刚刚发育成熟，战斗力满格。这时的人最容易冲动，色字面前，把持不住。所以说，少年戒之在色。
那么问题来了，少年是哪段？戒又是怎么个戒法？下面分别说。
一、少年是哪段？
一说到少年，大家就坐不住了。众说纷纭。现在说少年，一般是指童年到青年中年的一段时光。这段时间一般都叫做小朋友，除了说“好看，不好看”之外，身体不会有别的反应。孔子是搞教育的，擅长循循善诱，往好的地方带，而不是循循引诱，往沟里带。少年还不知道什么是“色”，孔子不可能告诉他们，“你们要戒色。”
所以，孔子的话，还要放到孔子的时代去理解。那么，古代的少年是什么时候呢？古代的少年是青年男子，与老年相对。那位说了，你有根据吗？有的，因为不但孔子这么说，别人也这么说。比如韩非子。
郑少年相率为盗，处于雚泽。（《韩非子·内储说上》）
郑国的年轻人相继为强盗（起义），藏身在芦苇荡中。是不是有点水泊梁山的味道。小朋友干这种活儿的不多吧？（塔利班的不算）
还有苏轼。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平岗。《江城子·密州出猎》
带着一帮子人架鹰牵狗，出城打猎，苏轼装的是可不是小朋友。
高适也有过类似行为：
且与少年饮美酒，往来射猎西山头。《邯郸少年行》
这三位告诉我们，古代的少年其实是青年。那青年又是多大呢？
青年是十五岁到三十左右。这是现代人的理解。十五岁，少年开始陆陆续续的开始第二次发育，第二性征逐渐显现，基本具备成人特征。这时的戒色才有意义。所以，第一个问题，孔子的少戒色中的“少”是指青年。
二、 戒色是怎么个戒法。
这个戒色是孔子说的，孔子是儒家的。儒家讲究修齐治平。修身之后就是齐家，随后才是治国平天下。第二项就走不动了，更不用说后面的了。所以孔子说的戒色肯定不同于佛教的戒色。佛教的戒色是不近女色。所以和尚出家。儒家不同于佛家，儒家的戒色不是禁止女色而是，戒贪图女色。就是说，不能凭借刚刚发育好的身体，流连于花丛，不知道节制。只在三妻四妾上下功夫，谁来治国平天下？具体怎么戒呢？朱熹的意思是以理胜之。用现代话说，就是用理智战胜原始欲望。青年人精力旺盛，别忙着释放，把这些精力用来学习。想想那些年纪轻轻就死去的皇帝，你就明白戒色的重要性。还是朱熹说得好：
君子养其志气，故不为血气所动。
所以说，戒色第一，是因为人先要年轻，随后中年，随后老年，这个不好改变。
少戒色，中戒斗，老戒得。孔子在那么恶劣的条件下，活到七十三岁，门下三千弟子，贤人七十二。而且还在空余时间还编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部著作，说明孔子在“少戒色，中戒斗，老戒得”方面做的还是挺好的。所以说，少戒色，中戒斗，老戒得是值得推广的。试试吧，或许你也会成为圣人呢，试试吧，万一成了呢？
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