九
.01.08
从第一张照片可以看出，《上庄于氏谱书》认为于信生四子，长子于金，次子于显深，三子于从，四子于受。从第二、三张照片是否可以认为于信、于金、于显深、于从、于受是五代人。是否可以认为于信公与于金、于显深、于从、于受公不是父子关系，而是子、孙、曾孙、玄孙之关系。
《牟平上庄族谱》于氏族谱序记载:“东海斥山于姓也是其后代子孙，在此地生活大约有几百年了。宋金年间，于姓开始由斥山迁至乳山乡（隶属今海阳）。 即是于广公，传至第八代至于信公，于信公迁至今天《宁海志》记载所说的牟平郡，接下来是于金公、于显深公、于从公、于受公。”这里不能解读为于信与四位都 是父子关系。
十．
刚刚发的照片，取自《关东于氏谱书》于谧公《谱书谨序》中，即为：
“洲，赤山人也。吾始祖抛家远离，卜居山东登州府宁海县东关胜水乡黄山社二甲，开恳庄，复徙业于新正。始祖出赤山。不封其何朝何年，何代来宁邑也。且宗派所敍始祖以后四世单传，何以又有东门之后。门二宗。世派尚繁。其载之者犹支缺略，而未达欤。”
其中---始祖以后四世单传---可以佐证于信公-----于受公的关系。
十一． .01.09
繁木先生（其自称于氏家族的外甥）的《上庄于氏》文(-11-01 14贴出)：
“据上庄家谱记载，于得名出生于1488年，而司马庄家谱记载于仲保于元元统元年(1333年)中进士，于至正年间（1341---1370年）任兵部司马之职，由此推断于信应出生于十四世纪中期，于信与于得名的出生时间应该有百余年的间隔，考虑到古人既有未及弱冠即生子的习俗，又有老来得子的情 况，所以说于得名是于信的孙子、曾孙或玄孙都是有可能的。
目前上庄后人所持关于于信与于得名关系的说法是基于数年前，在辽宁大连一带发现了一部修于清乾隆二十四年（公元1759年）的上庄于氏家谱，其上记 载：于信生四子，长子于金，次子于显深，三子于从，四子于受，于得名为于受独子。因此现在上庄后人均采用了于得名为于信之孙，即司马庄于广十世孙的说法。
此家谱为于得名八世孙于谧所修，也是上庄于氏最早的一部家谱，但是这部家谱在修成之后并未传回上庄老家，而在此之后，清道光六年（公元1826 年），于得名十世孙于勷、于穀在上庄当地组织了第二次修谱，两次修谱相距不过几十年，如果于得名是于信的孙子，那么在第二次修谱之时不可能没有这方面的记载。所以我认为于得名为于信之孙的说法还有值得商榷之处，不可轻信。”
繁木先生很早就对“于得名为于信之孙”的说法提出质疑。
本人曾经多次试图与繁木先生联系，没有能够如愿。
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