亲们:想了解中国文化最古老的典籍《易经》吗？[机智]
对于我一个从未敢涉足有关这方面知识的“小白”来说，有幸得到了这本由南怀瑾老先生、徐芹庭译注的《白话易经》，读后深感醍醐灌顶 、茅塞顿开……
南怀瑾先生著作专栏：（二十九）
“东西精华协会”成立后，南怀瑾几乎是一个人在独自支撑着。协会的第一个讲座，由他主讲，题目是《易经》，后来又先后讲了《论语》、《庄子》、《参同契》、《楞严经》、《瑜伽师地论》和中医理论等。每次讲课就由学生记录整理成文字，他自己再把记录稿通读一遍，反复修改。南老师的五十多部专著大多数都是这样完成的。有时候，他把学生整理完的书稿通读一遍后，表示不满意，说不能出书。其实，不是对记录整理不满意，而是对自已讲的内容不满意，他要重新再讲一遍。在讲课的过程中，有时候情绪不好，有时候身体不舒服，讲课的质量就会打折扣。因此，事后他就会对自已讲的内容不满意，不愿意匆忙出版。可以说，南老师在世时出版的书都不是一次就完成的。当然，学生们记录整理的水平也参差不齐。南老师最满意的，也是大家公认整理得最好的，要算《论语别裁》。南老师在前言里特别提到了蔡策先生，说他“不但记录得忠实，同时还详细补充了资料”，“其情可感，其心可佩”。蔡先生比南老师还稍年长一点，当时在《中央日报》担任秘书。在繁忙的公务之余，帮助南老师完成这部六十多万字的巨著，确实功德无量。
说起蔡先生和《论语别裁》这部书，还有许多故事。
1974年4月，台湾政府某机构邀请南怀瑾讲《论语》。对南老师来说，讲《论语》是轻松平常的事，因为他已经讲过很多次了。这次不同的是听课的学生中有一位会中文速记的蔡策。他边听边记，又自告奋勇地把速记整理成文字稿，以《论语新义》的题目在杂志《人文世界》上发表。这份杂志是南老师在1971年初创办的。他自己每期都要写四、五篇文章。这份杂志办了差不多十年，南老师的好几本着作都是先在《人文世界》上发表的。南老师讲了差不多有一年的时间，《论语新义》也连载了一年。《论语》讲了几千年，但这次是从当代的角度，用白话表达的，所以受到极大的欢迎，读者热情的来信如雪片似的寄到协会。《青年战士报》社长专诚拜见南老师，恳请允许他的报纸转载。南老师同意后，1975年报纸开始刊出，又造成一时的轰动，这份报纸的发行量也大大增加。还有人将连载的文章剪贴成册。广大读者要求出单行本，自己办出版社的事被提到议事日程。以前南老师的书，并不是自己出版，因为法令规定，杂志社不可以出版书籍。这时候，随着南怀瑾的著作越来越多，办一家自己的出版社也就水到渠成了。
1976年5月，“老古出版社”成立，南老师自任发行人。
当时，他的一位学生古国治刚从辅仁大学毕业，愿意加入这个行列，南老师就让他掌管出版业务。当古国治去政府登记出版社时，老师说：“就用你的姓，登记为老古出版社吧!”老古出版社最初出版的书就有《论语别裁》。1975年9月开始，南老师就组织学生整理编辑《论语新义》。经过八个月时间，才以《论语别裁》的书名出版。台湾著名书法家杜忠诰，当年还是师范大学国文系二年级学生，因为喜欢这部书就主动向同学推荐，结果在短短半个多月里卖处了三百多套。同学们还以为他是个推销员呢！
这段时间，南老师的工作相当繁忙。除了为杂志写稿外，每星期还有三个晚上公开讲课，还要应付日夜川流不息的访客，有来求药问病的，有来诉说烦恼的，有来聊天排遣的，有来求禅问道的。星期天上午是静坐课程。其余时间，南老师还要亲自处理成堆的海内外来信，往往通宵达旦。
同时，南老师仍然经常应邀到各处讲演。
#怎样理解“天下兴亡，匹夫有责”这句古话#
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经常有读者来问：学《易经》要看什么书？
这个问题，我已经回答无数遍了。为节省时间，这统一回复：
"市场上能买到的易经书，我几乎都买回来看了，大概有几十本，都是各有千秋，很难推荐。
相对来说，南怀瑾的《易经杂说》，金景芳、吕绍刚的《周易全解》，比较适合初级和中级的易学者。"
原文专栏链接：今日头条
南老和曾公都是我们的好老师！都是我们中华民族的大宝贝！
强者财富思维
曾老对南怀瑾先生的评价#国学# #易经#
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很多人都批评南怀瑾和曾仕强误读《易经》，其实，无论是南还是曾，他们的易学课，都不是讲给高人听，而是讲给想学却学不懂的我们普通人听。
如果你有高见，那么你应该也去讲学，去教化大众，你又指责别人不对，又把自己的高深学问藏起来不给人看，那说废话的不就是你自己？#易经#
台湾一位作家李敖曾这样评价南怀瑾：“南怀瑾是个骗子。”
南怀瑾是一个会武术，精通儒、释、道三家学说，并且懂医学、天文、诗词的博学者。被称为“国学大师”
学术界曾这样评价南怀瑾：“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”。可见大家对他的肯定。
可是，这样一位受人尊敬的国学大师，却有人口出狂言说他是骗子。
台湾作家李敖在讲《易经》时这样评价南怀瑾：“南怀瑾就是一个骗子，因为南怀瑾向大众传播的国学经历，都是经他自己咀嚼后的产物。”
当时李敖这条评论一出，引起了很多人都议论，南怀瑾的铁粉们更是愤愤不平。
对《论语》《老子》每个人的思考角度都有偏差，没有人敢说自己解释得全对，一些杠精没别的特长就喜欢调侃与自己意见不同的见解。
文人相轻是一种常见的现象 ，文学界大师被贴上“骗子”的并不止南怀瑾一个人。
和南怀瑾一样讲《易经》出名的曾仕强，因为声称“易经可以算命”，直接被定义为迷信。
南怀瑾本身是学佛学的，他靠禅宗佛学理论打下的基础。
一个专研过国学的人，就不应该对南怀瑾、曾仕强大师的“玄学”的部分排斥。
作为一文人，竟用“骗子”攻击他人，未免太有没有修养了。
南怀瑾出生于19，浙江省温州市乐清县人。
南怀瑾从小好学，17岁已遍读诸子百家。
17岁那年他对武术产出了浓厚的兴趣，就到浙江国术馆习武。
南怀瑾到那之后每天刻苦训练，最终以第一名的成绩从浙江省国术馆毕业。
1940年，南怀瑾在成都中央军校担任武术指导员。在那期间认识了袁焕仙，也就是袁焕仙将他引领上了佛学之路。
后来他从中央军校辞职，拜禅门虚云和尚为师，跟随袁焕仙创办了维摩精舍。
其间为了修学，在峨眉山大坪寺闭关修行三年。看完了所有的《大藏经》。
到处寻师求学，一路上吸取了大量各家的知识，让他从中对儒、释、道有了更深的领悟。
1955年，南怀瑾写了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但那时还没什么名气。
直到文化复兴，人们对文化有了强烈的意识，南怀瑾逐渐让人熟知，他的《楞严大义今释》深受读者的喜爱。
1963年，南怀瑾在台北辅仁大学当教授，并开讲《易经》课程，他讲课风趣幽默，而且涉及的内容极为庞杂，深得学生的喜爱，学生不断增多，且大多的学生后来都成为了台湾政要和财经界人士。
此后，南怀瑾开始四处演讲，随之名声远扬。
后来还被蒋介石和蒋经国邀请却做巡回演讲。
南怀瑾一生博学多识，他的求学精神令人惊叹 ，也是这种积极求知的精神 ，一心坚持传统文化的传播，让他成为了一代国学大师。
南怀瑾生平为了社会也做出过很多奉献。
他曾为了为泰顺、文成水灾捐资救灾；
为家乡出资五百多万元为修建的“乐清老幼文康活动中心”。
为金温铁路修建出钱出力费劲苦心，最终，南怀瑾还转让了所有金温铁路的股份。
南怀瑾说“我决定修路，不是为我，是为了要开启一个先例，我不去打开这个关闭的大门，那么几十年都不会有人打开这个大门的。”
1998年，年已83岁高龄的南怀瑾，买下了太湖边三百亩滩涂，修建“太湖大学堂”
在人生的最后岁月，南怀瑾还在了传播中国传统文化而努力。
南怀瑾享年95岁，南老先生去世之后，央视每年都发博文纪念。可见他“国学大师”的身份是被大众认可的
他的精彩演讲稿，最后被弟子整理成册，字数达到千万。
如今市面上出现很多他的著作，但很多都是用他的演讲稿内容改编，并不他亲自著述，因此南怀瑾的很多负面信息就出来了。
南怀瑾老师却这样评价自己的:“一无所长，一无所是。”
有着如此非凡成就人，竟然这般谦虚的评价自己的一生，令人心生敬意。
而那些只会夺人眼球而妄自尊大，肆意攻击别人的人，实在不值得一提。
南怀瑾其中有一部作品《金刚经说什么》，当年这本书一市，就受到读者的追捧。
南怀瑾说：《金刚经》里有八大人生智慧 ，读懂了，你将会受益一生。
《金刚经》 是一部经典的传统国学 ，书中蕴含人生大智慧 ，但原著看起来很吃力的 。
很多读者了解《金刚经》，是从南怀瑾的《金刚经说什么》入门的。
南怀瑾在《金刚金说什么》里用白话讲解了《金刚经》中的32章大学问。
书中语言诙谐幽默，浅俗易懂，文中会穿插一些有趣的小故事，很有代入感，让人感觉佛经也不是那么枯燥无味，为千千万万的初学者，爱好者，点化开悟。
人之所以活得痛苦，是因为错误地理解了很多事情。
读懂了《金刚经》，能破除世间一切烦恼与偏见，教会你站在一个更高的角度去看待我们所遇到的问题。让你超越世俗获得内心的安乐。
学无止境，建议大家都去读一读。
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南怀瑾说人的灾祸，往往是自己作的，有三件事，是灾祸根源：
德薄而位尊：靠着投机取巧身居高位，不但无法长久，还会引火烧身！这里的德，不是指的道德，而是一个人的修养。
智小而谋大：智力平庸却总想着算计别人，想一口吃个胖子，这种人往往一败涂地！
力小而任重：自己几斤几两要有数，任重不一定道远，有可能累垮！
这三句话其实也是有出处的，就是《易经》，原文是：“德薄而位尊，智小而谋大，力(小)而任重，鲜不及矣。”
有人说，我们虽然有五千年文明史，却没有一本像西方的《圣经》一样的书作为人们的精神食粮。
我感觉《易经》足以担当此任，而且相对《圣经》有过之而无不及，只是大部分人对于《易经》的印象基本都是太过高深，不敢轻易触碰，其实也并非如此，正如书中所说的：最高的道理，也是最平凡的道理。
南怀瑾的《易经杂说》，仿佛有大师在你面前娓娓道来的叙述方式，看起来非常的舒服，相比于其他市面上那些废话连篇的易经解说而言，阅读体验好了不知几倍，是非常好的入门作品。
《易经》告诉我们，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
——《论语别裁》南怀瑾
谈到国学大师南怀瑾，李敖说：“在我看来，他就是个骗子！”某位北大教授也怒批：“这个南怀瑾的书只适合乡野村夫、文盲读。”
南怀瑾是中国近代一位非常传奇的国学大师，他一生精通多门技艺，既懂诸子百家，又会武术，甚至会教人“避谷”。
19，南怀瑾出生于浙江温州，11岁之前一直在家中上私塾。后来，西方学堂兴起的时候，他第一次走出家门读书，可南怀瑾对新开设的数学英语完全不感兴趣，一年后，他以倒数第1名毕业。
小学毕业之后，家里遭到了变故，南怀瑾不能去学堂了，他只好待在家里自学。
17岁那年，在家人的安排下，南怀瑾和姨表姐成婚，还有了自己的第一个儿子。之后，他不顾家人的反对，独自一人跑到杭州学习武术。
1937年，抗日战争爆发，20岁的青年南怀瑾来到四川，满怀一腔爱国热情投身于军队，成功考入中央军校政治研究班第十期。
毕业后，24岁的他成为了一名中央军校的教官。在那段期间，他一有空就会去访问一些高僧。
为了阅读佛教的经典著作《大藏经》，南怀谨选择剃发出家。在那个年代，要想看佛教书籍，必须得出家，出家之前他就立下志愿，希望能通过这次学习弘扬中华三教百家。
南怀瑾所追求的知识没有限制，为了求得新知，他不拘门派，不畏人言，也不怕艰苦。
为了宣扬中华文化，他甚至走上街头逢人就开口搭讪，要给人们讲解国术、中华文化，有段时间，人们几乎把他当做“疯子”看待。
但一心传扬文化的南怀瑾并不在意，他是文化界的苦行僧，亦是求知路上的跋涉者。
后来随着《易经》课程的开设，南怀瑾在各个阶层当中都有了极大的影响力，来听课的学生很多都成为了经济界、文化界以及政坛上的重要人士。
所谓“人红是非多”，随着南怀瑾知名度的提升，质疑的声音也蔓延而来。因为他没有上过一天大学，更不是任何领域的权威，可却成为了一名令人羡慕的国学大师。
名嘴李敖在解说《易经》时吐槽：“南怀瑾在我看来，根本就是个骗子。因为南怀瑾向大众传播的国学经历，都是经他自己咀嚼后的产物。”
也有北大教授也怒批：“这个南怀瑾学术不精，观点偏颇，他的书只适合乡野村夫、文盲读。”
其实，学历真的没有经历和努力重要！从南怀瑾的经历来看，他的学识很渊博。自从他去世之后，央视每年都发博文纪念，可见南怀瑾“国学大师”的身份，得到了官方的认可。
因为南怀瑾涉猎传统文化颇杂，在这份“杂”里有精华，有糟粕。正如南怀瑾先生本身对自己的评价，他不是一个专业学术类学者，所以看他的著作便无需以专业的眼光去挑剔。
至于南怀瑾在书中的观点，固然掺杂有许多在今天看来有失偏颇的文字，但这并不能抹去他的贡献，以及他传扬中华文化所带来的思想价值。
普通人喜欢南怀瑾大师，除了他本人知识渊博，更多是因为，南师讲课时很幽默，能够用通俗易懂的方式，把那些博大精深的国学内容，变成大众可学可用的智慧启迪。
比如：
性格决定命运，脾气决定福气：上等人有本事，没脾气；中等人有本事，有脾气；下等人没本事，有脾气。
帮忙须有度：正所谓送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。
不如意是人生常态：一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。
势利是社会常态：人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
如今，南怀瑾大师离开我们十年了，但他却给我们留下了很多宝贵的文化遗产。为了纪念南师，出版社特别推出了一套南怀瑾大师讲中国智慧系列的好书：《人生无真相》、《中国有文化》、《正道的谋略》。
其中，在《正道的谋略》里就有60多篇谋略精华。在这本书里，南师拆解了《易经》《老子》《庄子》《列子》《长短经》五部谋略经典中的智慧精华。
主要内容涵盖了“立身事功”“出世入世”“内圣外王”“阴谋阳谋”“帝王之道”“领导学”“纵横术”等等。
在南怀瑾大师看来，所谓谋略，就是抓住别人的弱点，达成自己的目的。但谋略学是一把双刃剑，它本身无善恶，用得好可以利己、助人，用不好却一定害己。
年轻人一定要学谋略，但不可乱用，更要走正道，这才是本书的意义。
如果你目前正面临着以下困境：看似很努力，生活却还在原地踏步；同样的机会，为什么别人能抓住，你却只能错过；
人生每天都在疯狂内卷，你又该如何轻松面对；当你比别人弱时，又该如何反超对方；如何突破自己的认知能力等等。
现代人的这些困境早已被古人看破，南师更是将答案都写进了《正道的谋略》。除此之外，另外两本也道尽了中国智慧的精华，感兴趣的朋友可以点击下方链接或【看一看】购买噢#阅读的温度# #我要上 头条# #以书之名#
南怀瑾：因果的观念并不是佛教传入中国以后才开始确立，我们的《易经》老早就有这种思想，如积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃。
孟子也说，出乎尔者反乎尔者，也同样是因果报应的观念。
大自天下国家的政治，小至家庭个人的处事，真正的善恶是非，是因时因地为准，很难下定论。
因为时间和空间的转变，是非善恶，也有所颠倒。
但只有因果的定律，是绝对肯定的，乃至唯物世界的一切科学法则，也不能违背因果律的原则。”
我们说话做事之前，如果能够三思一下，想想我这样说，这样做会有什么后果，那么人生中的很多变故都不会发生。
比如近日沸沸扬扬的郑爽代孕事件，加之她之前任性而为的爽言爽语，及至被点名批评、全网招黑，也不过是她当初说话做事只图痛快，不顾及人伦道德，个人修养的因所致。
这却也怪不得谁，积不善有灾殃，作用力与反作用。#南怀瑾#
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